三界天龙(如何评价电视剧西游记后传)
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2024-09-05
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1. 三界天龙,如何评价电视剧西游记后传?
《西游记后传》是2000年上映的电视剧,故事的内容是基于《西游记》故事的延伸;讲述的是师徒四人取得真经后,成佛后都具有了法力和修为,然后对抗由无天率领的魔界,最后取胜的故事。
个人觉得这个电视剧在当时是比较好的,抛开特效制作不说,它的故事还是相当好的,绝对是优秀的作品。他的立意相当好,“续写”了西游记的故事;因为西游记故事结局是取回真经,回到东土大唐,师徒四人和白龙马均修成正果。其中,唐僧被封为旃檀功德佛、孙悟空被封为斗战胜佛、猪悟能封为净坛使者、沙悟净被封为金身罗汉、白龙马被封为八部天龙,看着是美好的结局。但是天下之大,世间终有轮回,所有修成正果后应该会体现出他们的价值,为三界做出贡献,所以《西游记后传》的作者拍了这个电视剧是很有价值的,新的结局,新的故事内容,是对西游记的创新创作,很多故事内容是西游记没有的,或者没有细写的,所以是有深远意义的。
也是很多90后,甚至80后的回忆。2000年90后最大的才10岁,80后最大的才20岁,而且那时候电视机开始慢慢进入寻常 老百姓家。所以是很多人的回忆,和情怀吧。还记得放假了每天都盼着看这个电视剧的感觉,宁愿被家长骂、作业不做都要看。那种感觉现在应该是不会有了,现在怀念一下感觉挺有意思的,这应该是很多人的童年吧。
虽然现在回头去看《西游记》后传,那些特效和重复动作、回放的制作方式,看着是很幼稚。但是也不影响它的具有里程碑的意义。
它是一代人的回忆,一代人青春。
2. 天龙八部为什么叫天龙八部?
年少时读小说总不求甚解,对于喜爱的武侠小说也总是只关注情节,而对于小说的言外之意却未加详考。近来心态渐老,开始怀旧,重读重看金大侠的《天龙八部》,感慨,感慨。仔细想想小说人物,对照书前释名,方知天龙八部为何叫天龙八部?
原来书中主要人物与天龙八部神道怪物都能一一对应,按释名所言,天龙八部者,分别为天神、龙神、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗迦。
一、天神:
八部之首,纵观全书,代表团队为大理王室,代表人物有段誉、段正淳、段王府禇、古、傅、朱四大家将,帝释是众天神的领袖,当以段誉为代表。《天龙》书中,以段誉其人落墨最多,其为人呆气十足,行事颠三倒四,莫名其妙之至,但也称得上一身正气,又是一国之君,四大家将常相护,以帝释待之,合情合理。而释名已作解释,在佛教中,天神的地位并非是至高无上的,只是比人能享更大更长久的福报而已,各人天神之号也算名副其实。段誉身居帝位,又有王语嫣常伴身边,自然较常人福报绵长;段正淳是大理王爷,艳福齐天。而四大家将虽武功不算出色,勇猛却可与四大天王相比。
二、龙神:
代表团队为丐帮,代表人物有萧峰、宋奚陈吴四长老。而在佛教中,龙神是很受人尊敬的,古印度人还认为龙是水中力气最大的生物。而萧峰是金庸书中的第一条好汉,是一个让人崇敬的顶天立地的大英雄,其刚猛威风是冠绝天下的,“降龙十八掌”使将出来当真势不可挡,当是龙王化身。丐帮是天下第一大帮,行事光明磊落,主要人物如宋奚陈吴四长老均是一代英雄人物,这由萧峰在杏子林的话中便可看出。虽也有小人如全冠清,但释名也说“有的大蟒蛇也称为龙”,龙蛇混杂,正是说明这种情况。
三、夜叉:
代表团队为灵鹫宫,代表人物为虚竹、竹剑、兰剑、梅剑、菊剑。佛经中夜叉的本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思,有“夜叉八大将”和“十六大夜叉将”等名词,担负着维护众生界的使命。小说开始,灵鹫宫是人闻人怕的名词,神出鬼没,给人种生死符,这与夜叉倒也有几分相似。后来在虚竹的领导下,却也转型成为了维和部队,四剑侍更是美丽的夜叉。
四、乾达婆:
代表人物是王语嫣。乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释的乐神之一,身上发出浓冽的香气。段誉既是天神,那服侍他的乾达婆自非王语嫣莫属了,而且一想起美丽的王语嫣,眼前就是一个不食人间烟火的仙女,顾盼生辉,人见人爱,不是乾达婆却是谁?
五、阿修罗:
代表团队为四大恶人,代表人物为段延庆。“阿修罗”这种神道非常特别,男的极丑陋,而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗,因为阿修罗有美女而无美好食物,帝释有美食而无美女,互相妒忌抢夺,每有恶战,总是打得天翻地覆。阿修罗王权力很大,能力很大,就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱,越乱越好”的事,阿修罗又疑心病很重。这些都是四大恶人的写照。四大恶人中男的面目狰狞,但叶二娘却是一个绝色佳人。四大恶人性情偏激、行事邪恶,唯恐天下不乱,专门与大理段氏作对,实际上就是段延庆在与段正明段正淳争权。而事实上每人都有善良可爱或可悯之处, “恶贯满盈”段延庆为恶最大,最残忍无情,但是他的受苦也最深,叶二娘对玄慈的情深义重,南海鳄神岳老三的憨直诚实,就是贪淫好色的云中鹤,也有善心救王语嫣的时候,真是非常特别。
六、迦楼罗:
以慕容家族为代表,核心人物是慕容博慕容复父子。迦楼罗是一种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上有一个大瘤,是如意珠,此鸟鸣声悲苦,以龙为食。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多,临死时毒发自焚。“南慕容、北乔峰”,慕容复一现身就注定要与萧峰作对,甚至与游坦之联手对付萧峰。慕容家族为了图谋复国,他们一代接一代的努力,费尽心机.不择手段,因而成了《天龙八部》的世界中的最大的罪恶之源和最大的毒瘤。但他们本身就是悲剧人物,常作悲苦状。小说的结尾处,段誉等人看到慕容复坐在坟头上,让一群乡村小孩朝拜,慕容复对这群小孩说:“众爱卿平身。朕既兴复大燕,身登大宝.人人皆有封赏。”这正是体内积蓄毒气极多、病入膏肓了。
七、下种神道紧那罗:
代表人物是马夫人。紧那罗形状和人一样,但头上生一只角,所以称为“人非人”,善于歌舞,是帝释的乐神。马夫人是段正淳的情人,外表美艳如花,但实际上极为阴险毒辣,似是仙女而实为妖怪,切合人非人的主旨。
八、摩呼罗迦:
代表人物是游坦之。摩呼罗迦是大蟒神,人身而蛇头。而游坦之的一张脸被铁面具弄了个一塌糊涂,望之不类人,却像个人身怪面的妖怪。
以上各主要人物对号入座完毕,终于算是明白金大侠天龙八部的含义。八部无绝对好坏,只需回归本觉真心,便可成佛。天龙二神自不用说,如夜叉之虚竹,本有慧根,成佛只是时间问题,如阿修罗之段延庆、迦楼罗之慕容博,最后也是顿悟。
人之本性,也或如是。
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3. 如果孙悟空和唐僧性格颠倒一下会产生怎样的结果?
孙悟空学艺归来,花果山的猴子猴孙说,附近有个水脏洞,洞中有个妖王,人称“混世魔王”,他带着手下一群小妖,偷走了水帘洞很多石质家具,还掳走了很多猴子,说是要带回去给他当奴仆。
于是孙悟空大怒,一个筋斗云来到了水脏洞,要替孩儿们报仇雪恨。
孙悟空在洞外大骂:
“妖是妖他妈生的,人是人他妈生的,你妈贵姓?
你个龟孙子,竟然敢偷我洞府中的家当,掳走我的孩儿,如今俺老孙已经学会了地煞七十二般变化,超出三界外,不在五行中,你敢出来跟爷爷大战三百个回合么?”
混世魔王听说,全身披挂,举着大刀片,领着一群小妖就出来了。一看孙悟空就笑了?“你个鳖孙,我看你个头不过一米四,年纪不过三十。也敢在我的门前叫嚣?”
孙悟空道:
“别看爷爷身形小,我乃天产石猴,天地间的一个灵物,全身都是精华。爷爷早就300多岁了,你爷爷还要叫我爷爷呢!你要打架就上来吃爷爷三拳,要不敢打架就滚回洞里去,在这里扯什么身高年龄,你是要给你爷爷办身份证呐?”
混世魔王看孙悟空赤手空拳,于是说道:
“你一个小矮个子,手上还没有兵刃,我要是用刀,人家会说我欺负你,我就和你比拳好了”。
孙悟空道:
“装什么孙子,就算你拿一百样兵器,也不是爷爷的对手,还敢赤手空拳,我看你是想早点见你阎王爷爷了。跟我比拳?你个孙子也配!还是早点把我的孩儿们交出来,把我水帘洞中的家具送回去,爷爷我考虑饶你不死,胆敢说半个‘不’字,你孙爷爷推倒你的鸟洞,让你孙子喝西北风去”。
混世魔王大怒,扔掉手中大刀,冲上来就要决斗。
孙悟空道:
“爷爷跟你说,不要乱扔东西,要是砸到人家就不好了,就算砸不到人,砸到花花草草也不好,你还是把你的破刀捡起来吧!你要是不捡起来,爷爷会鄙视你,看不起你,我猜不会跟这么没素质的妖精打架!”
混世魔王愣了足足五秒,突然眼睛向上一番,仰头吐血而亡……
如果孙悟空是唐僧那样事儿的,估计《西游记》的作者吴承恩就得从棺材里跳出来,因为他还得多写一百万字,因为孙悟空每次碰到一个妖精、打死一只老虎,都要在哪里磨叽啰嗦半天,这样取经用的就不是十四年,恐怕得三十四年,其中一大半时间,都是妖精和唐僧师徒在听孙悟空唠嗑了。
4. 为什么十二生肖里会有龙这个不存在的物种?
答:抛砖引玉
1、龙,是中国最具代表性的传统文化之一,在中国有着特别的地位,也是中国民族的图腾。
2、那么龙是否真的存在过呢?很多专家学者认为,龙在古代文献中大量出现,或许是真的存在,而且龙还出现在我国十二生肖中,其他生肖在生活中都是真实存在的。
3、所以相关学者也不断尝试发现一些龙的印记,鱼类是猜测最多的动物,因为有些鱼造型和龙很像,比如皇带鱼,体长达到5米,在水里面游的时候宛如游龙,不过虽然有点像,但还是相差很多,最主要的就是这种鱼并没有爪子,也并不会飞。
5. 成佛后的孙悟空战斗力是否超过了观世音?
这真的是一个奇怪而尴尬的问题。
按照正统的佛教体系来讲,观音菩萨是四大菩萨之一,其他几位是文殊菩萨,普贤菩萨,地藏王菩萨。菩萨的是学习者,修行者,还在朝着熄灭贪嗔痴的路上行走。
佛不同,用一个比喻,若有众生都是学生,而佛就是老师。菩萨也是学生,只能说是学习成绩特别好而已,但始终是达不到老师的地位和能力的。
那这样一对比就很明了,孙悟空在取经之后被奉为南无斗战胜佛,一个佛的称号证明在修行上已经达到大圆满。其实很多人都理解错斗战胜这个意思,以为是战斗力强,每每都能打赢对手。他真正的含义是这个人修行特别厉害,能把自己身上所有的贪嗔痴战胜,成就大圆满正等正觉如来佛果。
斗战胜佛如果遇到观音菩萨,首先在地位上就比菩萨高,修行上也比菩萨高,战斗力上佛有一切智慧和大神通,有佛眼能破妄一切表象。可以说观音菩萨拍马也赶不上。
这一点参考《地藏经》一段节选“世尊告文殊师利法王子菩萨摩柯萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界,他世界,此国土,他国土今来集会到叨立天者汝知数否?文殊师利白佛言:若以我神力千劫测度不能得知。”
观音菩萨和文殊菩萨同为四大菩萨地位能力都相当,在面对佛的时候是远远不够看的。
是不是这样意味着孙悟空战斗力比观音菩萨强?也不能这么讲。
观音菩萨是很特殊的一尊菩萨,和地藏王菩萨一样都代表着一个领域的极致。观音代表大慈悲,地藏王代表大愿,文殊代表智慧,普贤代表大行,他们几位菩萨都是早就能成佛但是成佛之后又在人间示现菩萨像给我们看的。
这就很复杂了,孙悟空是斗战胜佛没错,但观音菩萨也是早就得佛身,而又倒驾慈航示现菩萨身而已。
所以说如果单论表面的身份观音菩萨是万万比不过孙悟空的,可是看他们的隐藏身份,两个人没有高下。因为佛佛平等,那些排名只是给我们看,本质上所有佛都一样。
即使是开创了极乐世界,被尊称为“光终极尊,佛中之王”的阿弥陀佛也和孙悟空的斗战胜佛平等的。
6. 王屋山道境广场由来?
道境广场位于王屋山的山门沟,这里本就是阳台宫或王屋山的山门所在地。遵循道法自然的原则,在保护自然生态的前提下,在原址上扩建了这个规模浩大的道境广场。道镜广场达到1000多亩,总投资2亿多元。除大型停车场、游客服务中心外,还有长达千米的中轴线上的王屋山文化展示区、两侧的王屋山文化体验区。通过运用情景化、互动化、体验化、博览化等多种手法,充分展现创世文化、道学文化、愚公精神等文化精髓,重塑“天下第一洞天”意境,使之成为王屋山的第一印象区。
从伏羲演八卦、黄帝祭天坛开始,王屋山道学文化就与中华文明相伴而行。老子悟道、列子著书、商山四晧隐居、河上公作注、葛洪炼丹、孙思邈行医等都发生于此。道镜广场以序的形式解读了王屋山这本历史书。如果说王屋山是本历史的书,道境广场就是解读的序。济源市文旅投资集团秉持敬畏之心,发扬工匠精神,打造了内涵博大精深,策划别出心裁的传世之作。道境广场整体布局有七座主体建筑,与北斗七星相应;水系三起三伏,与上善济水相合。追求品质是最大的节约,规划建设精益求精,材料工艺优中选优。其中石雕碑坊、五行广场、石刻经卷、醮坛双龙太极图、上阳台帖石雕等“十大首创”工程,既是全国的、也是世界的,堪称是“功在当今、利泽后世”的文化艺术精品。
迎宾石
王屋山迎宾石包含五个重要文化元素。正面有毛泽东主席“王屋山”亲笔手书,雄秀奔放;奇石纹理,与李白书赞王屋山“山高水长、物象千万”意境相合。背面孙中山书体“道教十大洞天图志碑”,雄浑端庄;十大洞天图,为唐代高道司马承祯首创;图文书法釆用颜真卿书体,刚劲有力。此“五绝”在全国独树一帜。迎宾奇石与王屋异松相得益彰:让政治家看到和谐,让道学者感悟阴阳,让艺术家读懂浪漫,让设计师体会匠心。
朝元仙仗柱
王屋山被誉为我国道教“第一洞天”“道境极地”,天坛峰总仙宫是“五岳四渎、十大洞天”各路神仙朝会之所。朝元仙仗柱上面雕刻的朝元仙仗图,为宋代著名画师、济源人武宗元所绘。他在吴道子八十七神仙图的基础上创作了八十八神仙图,现被美籍华人王季迁收藏于纽约明德堂。石柱众仙男左、女右,浮雕人物栩栩如生,雕工精美绝伦。
九龙在渊地雕
从广场入口“九龙在渊”地雕,到轩辕殿“飞龙在天”系列石雕,表现的均为《周易》乾卦卦象。潜龙在渊,龙藏水中,意味着尚不得志。这里象征轩辕黄帝大战蚩尤,久战不胜。雕龙由左至右,龙头慢慢抬起,是一个聚集力量的过程。人生有高潮有低谷,逆境的时候不要迷失自我,而是时刻准备伺机而动。
石雕牌坊
天上北斗星,地下北斗坪。王屋山与北天极相对应,五门六柱十一楼石雕牌坊,处北斗七星“天枢”位,为王屋山景区地标性建筑,宽42米,高16.8米。“第一洞天”匾额,为元代大学士许有壬所书,与背面的“道镜极地”相对应。六根石柱上刻有发生在王屋山区的女娲补天造人、伏羲演卦推历、神农尝百草播五谷、黄帝设坛祭天、鲧禹疏堵治水、后羿嫦娥传说等中华六大系列创世神话,现在已被济源市申报列入国家非物质文化遗产名录。石雕创意源于阳台宫以画为联,在全国独一无二;“福、禄、寿、喜、财”五门,字画结合别出心裁;其上还有愚公移山图、紫气东来图、商山四皓图、葛洪炼丹图、药王行医图、麻姑献寿图、卢仝烹茶图、荊浩匡庐图等。
牌坊上精雕有龙凤吉祥图案及暗八仙等图。暗八仙即指八仙手中的宝物,他们每个人的宝物都有不同的意义,张果老的渔鼓,占卜人生;吕洞宾的宝剑,镇邪驱魔;韩湘子的笛子,万物滋生;何仙姑的荷花,修身养性;铁拐李的葫芦,救济众生;汉钟离的扇子,起死回生;曹国舅的玉板,净化环境;蓝采和的花篮,广通神明。八仙手中的暗八仙宝物都有不同的意义。
周围地形起伏,随其自然,绿草茵茵,奇松点缀,衬托石雕牌坊分外高雅。四周栏板图案外圆内方,寓意为人处世之道。道境广场其他栏板图案则为丹凤朝阳地,表示所在的阳台宫风水宝地之内涵。
五行四象广场
五行四象广场,为中华传统文化集大成者,处北斗七星“天璇”位。广场在不同方位用不同颜色铺装的圆形地雕,体现金、木、水、火、土五行:青色为木,代表东方;红色为火,代表南方;白色为金,代表西方;黑色为水,代表北方;黄色为土,代表中央。
四象是古时人们将天上的星座,分为四方、二十八宿。每一方的七星相连想象为四种动物:分别是东边青龙、西边白虎、南边朱雀、北边玄武。星座为纯铜铸造,古朴典雅。周边还有十二生肖地雕,含有一天十二时辰、一年十二月份,圆周360度、回归年360天的寓意。广场整体文化内涵,其实是道家提出的宇宙生成论。还隐藏着“开天辟地”“女娲补天造人”故事。
天玑古井
在广场处于“天玑”位置保留的这口古井,原是山门沟村民的吃水井。千百年来天玑井久旱不干,据说这是从太乙池到重源双发的济水源中间的一个泉眼。水井釆用古旧条石铺地,井口由整块石头琢成,四边刻有瑞兽,古色古香,常年清水外溢。相传孙思邈、丘处机曾用此井打水煎药,防治过民间瘟疫疾病。
谦卦地雕
谦卦:“谦谦君子,用涉大川,吉。”它是八八六十四卦中最好的一卦。谦卦卦象如谦谦君子,做人要放低姿态,不显山露水,不盛气凌人。表达的是“上善若水”,处弱不争,方能成其大。
沿途还有十二金仙、福禄寿、暗八仙等地雕。
醮斋神坛
王屋山上有天坛,下有地坛。醮坛即王屋山地坛,处北斗七星“天权”位,原为道士做祭祀醮斋活动的坛场。在这里道士身着道袍,手持法器,以“步虚调”吟唱,在坛场翩翩起舞,进行道教祭祷仪式,祈求风调雨顺、国泰民安。醮坛三阶,仿北京天坛,代表天、地、人三界;每阶九级,为最大阳数,等级最高。四方设通道,上下便利,表示天下归心;汉白玉栏杆,制作精美,仿佛人间天阙。古代盛行“象天法地”“星象分野”。昆仑乃天帝之居,神圣不可侵犯,故唯象“昆仑之天”,法“天坛之地”。道境广场中轴线与天坛峰夹角,和北斗星与北极星夹角同为21度,故北天极与王屋昆仑称天中、地中。醮坛正中的“天心石”,雕刻有直径9.9米“双龙太极八卦”,是根据伏羲推演八卦符原意首创,图案申报国家发明专利受知识产权保护。
在中国道学文化发展历史上,阴阳太极八卦图是一个代表性符号,但初始并没有具体的图形。相传河上公芮伯最先绘制无极图,北宋道士陈抟把它刻在华山石壁,明代才出现阴阳双鱼太极图。根据《周易》的记载,伏羲仰观天象、俯察地理推演八卦,看到的应该是北斗星天龙和北斗坪地龙,天道左旋,地道右旋始成八卦。经查阅太极图的演化过程,参考长沙马王堆帛画、南昌海昏侯金牌、汉墓壁画等龙形图案,至今还有印第安玛雅文化、古罗马军服上的阴阳图,终于创制出了王屋山独具特色的道学文化标识——阴阳双龙太极图。
7. 猪八戒的实力真的不如孙悟空吗?
猪八戒是真是不如孙悟空!
一些营销号误导读者,说什么“他两个自二更时分,直斗到东方发白”以及一顿钉钯战败牛魔王等等,因此可见猪跟猴的本领是不相上下的。
那都是唬人的!
要想判断他们两个的本事,不能断章取义,而是应该结合全书(原文)来看。
首先让我们从原文中找到描写他们本事的段落,然后再从各个方面来分析一下猪与猴的实力。
在《西游记》这部神魔小说中,判断一个神仙(妖怪)的实力高下,无非这几样:武艺神通、法术变化、兵器法宝。
先说武艺神通:
在《西游记》中,似乎所有神仙妖怪都是魔武双修的,并不是战士只会砍砍砍,法师只会搓火球,而是只要是修行之人(鬼、妖、魔、神、仙),都既能拿刀子砍人,又会搓火球烧人,紧急了还会放大招。所以在这里,就把武艺和神通放在一起来说。
在大闹天宫之前,孙悟空都是打些小妖魔、小鬼,以及演练了一下,恐吓了四海龙王,这些不能怎么体现他的武艺神通,直到《官封弼马心何足 名注齐天意未宁》,才开始对阵天上神仙,我们就从这说起——
打巨灵神:
巨灵神网图棒名如意,斧号宣花。他两个乍相逢,不知深浅;斧和棒,左右交加。一个暗藏神妙,一个大口称夸。使动法,喷云嗳雾;展开手,播土扬沙。天将神通就有道,猴王变化实无涯。棒举却如龙戏水,斧来犹似凤穿花。巨灵名望传天下,原来本事不如他;大圣轻轻轮铁棒,着头一下满身麻。巨灵神抵敌他不住,被猴王劈头一棒,慌忙将斧架隔,呵嚓的一声,把个斧柄打做两截,急撤身败阵逃生。“神通就有道”的巨灵神,被孙悟空战不几合打断宣花斧柄,败阵逃生。
打哪吒:
三太子与悟空各骋神威,斗了个三十回合。那太子六般兵器,变做千千万万;孙悟空金箍棒,变作万万千千。半空中似雨点流星,不分胜负。原来悟空手疾眼快,正在那混乱之时,他拔下一根毫毛,叫声“变!”就变做他的本相,手挺着棒,演着哪吒;他的真身,却一纵,赶至哪吒脑后,着左膊上一棒打来。哪吒正使法间,听得棒头风响,急躲闪时,不能措手,被他着了一下,负痛逃走;收了法,把六件兵器,依旧归身,败阵而回。“身带六般神器械,飞腾变化广无边”的三坛海会大神哪吒,在第三十一回合时被孙悟空使身外化身法(又是这一招!)打中左胳膊,败阵而回。
打九曜星:
九曜星君掣开铁棒,幌一幌,碗来粗细,丈二长短,丢开架子,打将出来。九曜星那个敢抵,一时打退。……这九曜星一齐踊跃。那美猴王不惧分毫,轮起金箍棒,左遮右挡,把那九曜星战得筋疲力软,一个个倒拖器械,败阵而走,打二郎神(这是孙悟空出道以来第一次遇到同等战斗力的敌手):
昭惠二郎神,齐天孙大圣,这个心高欺敌美猴王,那个面生压伏真梁栋。两个乍相逢,个人皆睹兴。从来未识浅和深,今日方之轻与重。铁棒赛飞龙,神锋如舞凤,左挡右攻,前迎后映。这阵上梅山六弟助威风,那阵上马流四将传军令。摇旗擂鼓各齐心,呐喊筛锣都助兴。两个钢刀有见机,一来一往无丝缝。金箍棒是海中珍,变化飞腾能取胜;若还身慢命该休,但要差汽为蹭蹬。真君与大圣斗经三百馀合,不知胜负。那真君抖擞神威,摇身一变,变得身高万丈,两只手,举着三尖两刃神锋,好便似华山顶上之峰,青脸獠牙,朱红头发,恶狠狠,望大圣着头就砍。这大圣也使神通,变得与二郎身躯一样,嘴脸一般,举一条如意金箍棒,却就是昆仑顶上擎天之柱,抵住二郎神……有人说他在这一仗里被二郎神打败了,但那是有外界原因的:梅山六圣带一千二百草头神把猴子猴孙们杀败,孙悟空惊见“本营中妖猴惊散”,出于担心,这才心慌败走。至于跟二郎神比变化,那是因为他变化在先,而二郎神针对他所变的动物变出其克星,所以他才落在下风。然而到了灌江口之后,他又一个人独战以二郎神为首的梅山七圣和哮天犬,虽是“苦战”,却并不落下风:
这康、张太尉等迎着真君,合力努力,把那美猴王围绕不题。……只见众天丁布罗网,围住四面;李天王与哪吒,擎照妖镜,立在空中;真君把大圣围绕中间,纷纷赌斗呢。菩萨开口对老君说:“贫僧所举二郎神如何?——果有神通,已把那大圣围困,只是未得擒拿。我如今助他一功,决拿住他也。”……以梅山七圣之能,也仅仅是“围困”孙悟空,还需要太上老君偷袭后,狗子咬他腿肚子,才能将他捉住。
之后在斩妖台上,刀枪火雷也不能伤他分毫:
齐天大圣被众天兵押去斩妖台下,绑在降妖柱上,刀砍斧剁,槍刺剑刳,莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神,放火煨烧,亦不能烧着。又着雷部众神,以雷屑钉打,越发不能伤损一毫。被八卦炉炼了四十九天后,更是如癫如狂,“大乱天宫”:
大闹天宫即去耳中掣出如意棒,迎风幌一幌,碗来粗细,依然拿在手中,不分好歹,却又大乱天宫,打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形。……使铁棒东打西敌,更无一神可挡。只打到通明殿里,灵霄殿外。……(与王灵官对阵)赤胆忠良名誉大,欺天诳上声名坏。一低一好幸相持,豪杰英雄同赌赛。铁棒凶,金鞭快,正直无私怎忍耐?这个是太乙雷声应化尊,那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能,都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风,各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫,一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通,鞭棒往来无胜败。……三十六员雷将齐来,把大圣围在垓心,各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色,使一条如意棒,左遮右挡,后架前迎。一时,见那众雷将的刀槍剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲,来的甚紧,他即摇身一变,变做三头六臂;把如意棒幌一幌,变作三条;六只手使开三条棒,好便似纺车儿一般,滴流流,在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。……当时众神把大圣攒在一处,却不能近身,乱嚷乱斗,引来了《西游记》中的大BOSS如来佛祖。虽然最终被如来佛镇压,但如来佛为此付出了很大代价——注意,一个细节:如来佛为了镇压孙悟空,居然轮回寂灭了一次!什么意思?就是死了一次啊!先看原文:
(如来)辞别了玉帝,回至雷音宝刹,但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨,一个个都执着幢幡宝盖,异宝仙花,摆列在灵山仙境,婆罗双林之下接迎。如来驾住祥云,对众道:“我以甚深般苦,遍现三界。根本性原,毕竟寂灭。同虚空相,一无所有。殄伏乖猴,是事莫识。名生死始,法相如是。”说罢,放舍利之光,满空有白虹四十二道,南北通连。婆罗双林是什么地方?在佛经中,那是如来寂灭的地方。什么是“寂灭”?那就是“涅槃”,就是死啊!如来所说的那段话,其实就是他寂灭时的遗言啊!这段话出自佛经《大涅槃经》,原句为:时世尊。如是逆顺入。诸禅已。普告大众。我以甚深般若。遍观三界一切六道。诸山大海。大地含生。如是三界。根本性离。毕竟寂灭。同虚空相。无名无识。永断诸有。本来平等。无高下想。无见无闻。无觉无知。不可系缚。不可解脱。。。。。一无所有。法相如是。其知是者。名出世人。是事不知。名生死始。汝等大众。应断无明。灭生死始。
舍利是什么?佛教高僧死后的骨头!“白虹四十二道,南北通连”又是什么景象?唐释道宣《广弘明集》卷十一中记载:西方有白虹十二道,南北通过,连夜不灭。穆王惊吓之后问大臣:”这是什么?”大臣说:“西方有大圣人灭度,衰相现耳。”先不论大臣是不是忽悠,只说这句话,十二道白虹是大圣人灭度的衰相,依此来推断,四十二道白虹,非佛祖灭度的衰相不可了。灭度,可不还是死!
为了降服、镇压孙悟空,如来佛祖先是舍了一只手,又因法力消耗过度死了一回!虽然他“少顷间,聚庆云彩雾,登上品莲台,端然坐下”,很短的时间又复活了,但毕竟还是死了一次。在《西游记》全书中,能让佛祖死一次的,也就只有孙悟空一人而已。
而猪八戒,别说让佛祖死一次,他自己就不知道有多少次差点挂在妖怪的手中了。其对阵奎木狼时更是“若论赌手段,莫说两个和尚,就是二十个,也敌不过那妖精”,而奎木狼又是“孙大圣大闹天宫时打怕了的神将”,这么一比较,可见孙悟空能打多少个猪八戒了。至于悟空降八戒时,他们两个“自二更时分,直斗到东方发白”,打了半夜——一些营销号就以此认定猪猴本领差不了多少——但那是孙悟空一直在逗猪的:“我才试他一试耍子”,看到没?孙悟空根本就是闲得无聊,在玩呢!
经典的“猪八戒背媳妇”怎么就敢以此来认定他俩的本事差不多?又有营销号说三借芭蕉扇时,猪八戒一顿钉耙击败了跟孙悟空打成平手的牛魔王,从此看出猪比猴强。别逗了!他在这时候能打败牛魔王那是有前提条件的:牛魔王跟孙悟空打了半天,体力法力早就消耗得差不多了——“那牛王一则是与行者斗了一日,力倦神疲;二则是见八戒的钉钯凶猛,遮架不住”这才“败阵就走”。一个红蓝都快见底了,一个还满血满蓝,傻子都知道要暂避锋芒好吧?这怎么就成了八戒比猴强的证据呢?
然后说一说法术变化。俩人都会飞行,都会变化。然而猴子的飞行是整部西游记中速度第二快的——第一是金翅大鹏,猪八戒的飞行速度远不如孙悟空;变化的话,猴子会地煞数七十二般变化,猪八戒只会天罡数的三十六般变化,而且还“只会变山变树,变石头变癞象,变水牛变大胖汉还可,若变小女儿,有几分难哩。”变个小女孩还得让孙悟空吹口仙气才把大肚子消掉。只此两点,猪八戒就不如孙悟空。此外,孙悟空还会法天象地、身外化身、定身术、能担山,能解咒(第三十一回中,解救唐僧中的妖咒变成的老虎:接水在手,念动真言,望那虎劈头一口喷上,退了妖术,解了虎气),还能“翻江搅海,换斗移星,踢天弄井,吐雾喷云,担山赶月,唤雨呼风,那一件儿不是幼年耍子的勾当”。所以说,论法术变化,孙悟空是远远胜过猪八戒的。
再说兵器法宝。
孙悟空的金箍棒原是定海神针,又名“灵阳棒”:
棒是九转镔铁炼,老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍,四海八河为定验。中间星斗暗铺陈,两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊,上造龙纹与凤篆。
名号灵阳棒一条,深藏海藏人难见。成形变化要飞腾,飘爨五色霞光现。
老孙得道取归山,无穷变化多经验。时间要大瓮来粗,或小些微如铁线。
粗如南岳细如针,长短随吾心意变。轻轻举动彩云生,亮亮飞腾如闪电。
攸攸冷气逼人寒,条条杀雾空中现。降龙伏虎谨随身,天涯海角都游遍。
……
鸿蒙初判陶镕铁,大禹神人亲所设。湖海江河浅共深,曾将此棒知之切。开山治水太平时,流落东洋镇海阙。日久年深放彩霞,能消能长能光洁。老孙有分取将来,变化无方随口诀。要大弥于宇宙间,要小却似针儿节。棒名如意号金箍,天上人间称一绝。重该一万三千五百斤,或粗或细能生灭。
很多营销号说金箍棒是用来测量水深浅的定子,并举了东海龙王所说:“那是大禹治水之时,定江 海浅深的一个定子”来证明,说什么它不是兵器。此论大谬!
金箍棒本身就是兵器好吗?
首先,它是用九转镔铁炼成的。啥叫镔铁?其实就是现在人们常说的手锻大马士革钢,是以优质的高碳钢为基础材料,经过层叠、加热、折叠,反复锻打而成的合金钢,具有坚硬、锋利、刚柔并济等特点。镔铁这玩意自隋唐以来,就开始频繁出现在各种文献中,《宋史·食货志》有西州回鹘、大食国来献镔铁的记录。很多古诗词中,对镔铁的工艺、锋利、花纹也有很细致的描写:“炭山烧天色如赭,神血喷人双跃冶。紫镔百炼结松纹,三尺清冷掌中泻。”《咏双陆》中说明了镔铁的名贵程度,把它比拟为黄金:“东关未下黄金锁,西塞先扃紫镔键”。而九转,则是说明对镔铁的锻打次说已经到了极致。九为数之极,并非单纯指“九次”。九转镔铁,就是说这块合金钢是最好的材料了。那么,用这么好的武器材料,锻造出来一件工具,就是太上老君也不会这么浪费吧?
然后是重量,我们再看原著中,是如何描写金箍棒的:孙悟空从东海龙王那里得到金箍棒,“原来两头是两个金箍,中间乃一段乌铁;紧挨箍有镌成的一行字,唤做'如意金箍棒',重一万三千五百斤。”一万三千五百斤,这是书中已知最重的兵器(观音那个能装四海的瓶子不算,那是法宝),从重量上来说,,谁的武器也不如它。再一个从这段话能看出,如意金箍棒这个名字不是孙悟空取的,而是在他发现的时候就叫这个名字,也就是说,“老君亲手炉中锻”出来,就是用来当兵器的,不然也不会刻着“如意金箍棒”这五个字;而因为它能够变大变小,才被大禹借去当测量工具使用。从“禹王求得号神珍”这句话,可以看出“定海神珍铁”这个名字是大禹起的,与太上老君无关。只不过是用兵器当工具用了而已,并不是太上老君专门当工具而锻造出来的。再说金箍棒的威力,它能粗能细,能大能小,或许还有飞行的功能:“成形变化要飞腾,飘爨五色霞光现。老孙得道取归山,无穷变化多经验。时间要大瓮来粗,或小些微如铁线。粗如南岳细如针,长短随吾心意变。”“要大弥于宇宙间,要小却似针儿节。棒名如意号金箍,天上人间称一绝”,更有“攸攸冷气”“条条杀雾”,用老龙王的话,这棒子“挽着些儿就死,磕着些儿就亡,挨挨皮儿破,擦擦儿筋伤”,绝对是天上地下都少见的凶猛兵器没跑了,而它在孙悟空手中,先是花果山演武时“手中那棒,上抵三十三天,下至十八层地狱”,不用打,已吓得满山妖王前来拜见了,及至后来,上打天兵神将,下打妖魔鬼怪,端的是饮血无数,威力无穷!
再说九齿钉耙。这个家伙事全名上宝沁金耙,乃太上老君用神冰铁亲自锤炼,六丁六甲之力锻造而成。
从材料而言,它是“神冰铁”。神冰铁是啥?书中没说,找各类史料也没有类似的东西,那么我们来一个硬分析。首先书中说“世上更无此等铁”,人间是没有这东西的,只有天上才有——一个“神”字就可以看出来了——所以论到稀少,它应该是比九转镔铁更稀少。然后再看它名中带个“冰”字,众所周知,冰这东西硬,但是脆,易碎,用它来命名一种金属的话,是不是可以认为这种金属的硬度很高,但是延展性不佳。这样的金属肯定不能用来铸造武器,不然跟人对砍时断了碎了怎么办?当然老君高超的锻造手段能使它的性能更好一些,但肯定不能与专门铸造成的武器(如意金箍棒)比的。因此,神冰铁比九转镔铁稀少,但做成武器的性能不如九转镔铁。
再说重量,九齿钉耙重量有一藏之数,连柄五千零四十八斤(一藏之数)。从重量上来说,它是不如金箍棒的。众所周知,我国古代的兵器,无论轻重兵器,都是兵器越重其杀伤力就越大,有句话是这么说的:“锤棍之将不可力敌”。能够驾驭锤棍的,必是臂力强大的猛人,如李元霸(锤)、裴元庆(锤)、雄阔海(棍)等。闲话少提,接着说钉耙。刚才说了,这东西的材料不是专门铸造兵器的,那么太上老君用神冰铁铸出它是干什么用的呢?其实这是太上老君造出来当做礼器用的。
此是锻炼神冰铁,磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤,荧惑亲身添炭屑。五方五帝用心机,六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙,铸就双环金坠叶。身妆六曜排五星,体按四时依八节。短长上下定乾坤,左右阴阳分日月。六爻神将按天条,八卦星辰依斗列。名为上宝沁金钯,进与玉皇镇丹阙。因我修成大罗仙,为吾养就长生客。敕封元帅号天蓬,钦赐钉钯为御节。这个耙子当初是由荧惑烧炭、老君亲手打造的,五方五帝和六丁六甲也下了一番功夫,因其含日月、乾坤、六爻、八卦等天地之理,所以看起来“光皎洁”,熠熠生辉,因此被太上老君献给玉帝“镇丹阙”。后来赐给天蓬元帅做为“御节”。“节”在这里,不是节日,而是节杖的意思。用上宝沁金耙做“御节”就是说天蓬元帅长驻天河,来觐见玉帝时需带着它表示身为人臣的身份及尊敬玉帝的意思。并不是说他拿着武器上朝——天蓬元帅可不是御前带刀侍卫,他是天庭八万海军的总司令,那也是一方大员啊!
卖相如此之好,那么上宝沁金耙的威力如何呢?猪八戒在跟孙悟空吹牛时说它“这钯下海掀翻龙鼍窝,上山抓碎虎狼穴。”又叫嚣着:“何怕你铜头铁脑一身钢,钯到魂消神气泄!”然后光速打脸,对头猴头来了一下,“举起钯,着气力筑将来,扑的一下,钻起钯的火光焰焰,更不曾筑动一些儿头皮。”后来在通天河跟金鱼精对阵时又口嗨:“轮动烟云遮日月,使开霞彩照分明。筑倒太山千虎怕,掀翻大海万龙惊。”但具体威力呢?整部《西游记》中也只用它干掉过一些不入流的小妖如南山大王手下的铁背苍狼精、牛魔王的小妾玉面公主以及许多连名字都没有的龙套小妖,稍有些神通的妖怪都没打死过。所以,由此推断,它的威力也就那么回事。
因此,在兵器的三维(材料、重量、威力)上,上宝沁金耙是远不如如意金箍棒的。
最后说法宝,很遗憾,齐天大圣和天蓬元帅都没什么法宝,孙悟空还强一点,有头顶金箍——那是用来禁锢他的,所有权归观音,使用权归唐僧;还有观音送他的三根救命毫毛——柳叶变化而成,勉强可算是法宝。所在在这一点上,孙悟空也是略强过猪八戒的。
综上所述,无论是从武艺神通、法术变化还是兵器法宝上,孙悟空都要远胜猪八戒。
所以,猪八戒的实力,真的不如孙悟空!
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1. 三界天龙,如何评价电视剧西游记后传?
《西游记后传》是2000年上映的电视剧,故事的内容是基于《西游记》故事的延伸;讲述的是师徒四人取得真经后,成佛后都具有了法力和修为,然后对抗由无天率领的魔界,最后取胜的故事。
个人觉得这个电视剧在当时是比较好的,抛开特效制作不说,它的故事还是相当好的,绝对是优秀的作品。他的立意相当好,“续写”了西游记的故事;因为西游记故事结局是取回真经,回到东土大唐,师徒四人和白龙马均修成正果。其中,唐僧被封为旃檀功德佛、孙悟空被封为斗战胜佛、猪悟能封为净坛使者、沙悟净被封为金身罗汉、白龙马被封为八部天龙,看着是美好的结局。但是天下之大,世间终有轮回,所有修成正果后应该会体现出他们的价值,为三界做出贡献,所以《西游记后传》的作者拍了这个电视剧是很有价值的,新的结局,新的故事内容,是对西游记的创新创作,很多故事内容是西游记没有的,或者没有细写的,所以是有深远意义的。
也是很多90后,甚至80后的回忆。2000年90后最大的才10岁,80后最大的才20岁,而且那时候电视机开始慢慢进入寻常 老百姓家。所以是很多人的回忆,和情怀吧。还记得放假了每天都盼着看这个电视剧的感觉,宁愿被家长骂、作业不做都要看。那种感觉现在应该是不会有了,现在怀念一下感觉挺有意思的,这应该是很多人的童年吧。
虽然现在回头去看《西游记》后传,那些特效和重复动作、回放的制作方式,看着是很幼稚。但是也不影响它的具有里程碑的意义。
它是一代人的回忆,一代人青春。
2. 天龙八部为什么叫天龙八部?
年少时读小说总不求甚解,对于喜爱的武侠小说也总是只关注情节,而对于小说的言外之意却未加详考。近来心态渐老,开始怀旧,重读重看金大侠的《天龙八部》,感慨,感慨。仔细想想小说人物,对照书前释名,方知天龙八部为何叫天龙八部?
原来书中主要人物与天龙八部神道怪物都能一一对应,按释名所言,天龙八部者,分别为天神、龙神、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗迦。
一、天神:
八部之首,纵观全书,代表团队为大理王室,代表人物有段誉、段正淳、段王府禇、古、傅、朱四大家将,帝释是众天神的领袖,当以段誉为代表。《天龙》书中,以段誉其人落墨最多,其为人呆气十足,行事颠三倒四,莫名其妙之至,但也称得上一身正气,又是一国之君,四大家将常相护,以帝释待之,合情合理。而释名已作解释,在佛教中,天神的地位并非是至高无上的,只是比人能享更大更长久的福报而已,各人天神之号也算名副其实。段誉身居帝位,又有王语嫣常伴身边,自然较常人福报绵长;段正淳是大理王爷,艳福齐天。而四大家将虽武功不算出色,勇猛却可与四大天王相比。
二、龙神:
代表团队为丐帮,代表人物有萧峰、宋奚陈吴四长老。而在佛教中,龙神是很受人尊敬的,古印度人还认为龙是水中力气最大的生物。而萧峰是金庸书中的第一条好汉,是一个让人崇敬的顶天立地的大英雄,其刚猛威风是冠绝天下的,“降龙十八掌”使将出来当真势不可挡,当是龙王化身。丐帮是天下第一大帮,行事光明磊落,主要人物如宋奚陈吴四长老均是一代英雄人物,这由萧峰在杏子林的话中便可看出。虽也有小人如全冠清,但释名也说“有的大蟒蛇也称为龙”,龙蛇混杂,正是说明这种情况。
三、夜叉:
代表团队为灵鹫宫,代表人物为虚竹、竹剑、兰剑、梅剑、菊剑。佛经中夜叉的本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思,有“夜叉八大将”和“十六大夜叉将”等名词,担负着维护众生界的使命。小说开始,灵鹫宫是人闻人怕的名词,神出鬼没,给人种生死符,这与夜叉倒也有几分相似。后来在虚竹的领导下,却也转型成为了维和部队,四剑侍更是美丽的夜叉。
四、乾达婆:
代表人物是王语嫣。乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释的乐神之一,身上发出浓冽的香气。段誉既是天神,那服侍他的乾达婆自非王语嫣莫属了,而且一想起美丽的王语嫣,眼前就是一个不食人间烟火的仙女,顾盼生辉,人见人爱,不是乾达婆却是谁?
五、阿修罗:
代表团队为四大恶人,代表人物为段延庆。“阿修罗”这种神道非常特别,男的极丑陋,而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗,因为阿修罗有美女而无美好食物,帝释有美食而无美女,互相妒忌抢夺,每有恶战,总是打得天翻地覆。阿修罗王权力很大,能力很大,就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱,越乱越好”的事,阿修罗又疑心病很重。这些都是四大恶人的写照。四大恶人中男的面目狰狞,但叶二娘却是一个绝色佳人。四大恶人性情偏激、行事邪恶,唯恐天下不乱,专门与大理段氏作对,实际上就是段延庆在与段正明段正淳争权。而事实上每人都有善良可爱或可悯之处, “恶贯满盈”段延庆为恶最大,最残忍无情,但是他的受苦也最深,叶二娘对玄慈的情深义重,南海鳄神岳老三的憨直诚实,就是贪淫好色的云中鹤,也有善心救王语嫣的时候,真是非常特别。
六、迦楼罗:
以慕容家族为代表,核心人物是慕容博慕容复父子。迦楼罗是一种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上有一个大瘤,是如意珠,此鸟鸣声悲苦,以龙为食。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多,临死时毒发自焚。“南慕容、北乔峰”,慕容复一现身就注定要与萧峰作对,甚至与游坦之联手对付萧峰。慕容家族为了图谋复国,他们一代接一代的努力,费尽心机.不择手段,因而成了《天龙八部》的世界中的最大的罪恶之源和最大的毒瘤。但他们本身就是悲剧人物,常作悲苦状。小说的结尾处,段誉等人看到慕容复坐在坟头上,让一群乡村小孩朝拜,慕容复对这群小孩说:“众爱卿平身。朕既兴复大燕,身登大宝.人人皆有封赏。”这正是体内积蓄毒气极多、病入膏肓了。
七、下种神道紧那罗:
代表人物是马夫人。紧那罗形状和人一样,但头上生一只角,所以称为“人非人”,善于歌舞,是帝释的乐神。马夫人是段正淳的情人,外表美艳如花,但实际上极为阴险毒辣,似是仙女而实为妖怪,切合人非人的主旨。
八、摩呼罗迦:
代表人物是游坦之。摩呼罗迦是大蟒神,人身而蛇头。而游坦之的一张脸被铁面具弄了个一塌糊涂,望之不类人,却像个人身怪面的妖怪。
以上各主要人物对号入座完毕,终于算是明白金大侠天龙八部的含义。八部无绝对好坏,只需回归本觉真心,便可成佛。天龙二神自不用说,如夜叉之虚竹,本有慧根,成佛只是时间问题,如阿修罗之段延庆、迦楼罗之慕容博,最后也是顿悟。
人之本性,也或如是。
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3. 如果孙悟空和唐僧性格颠倒一下会产生怎样的结果?
孙悟空学艺归来,花果山的猴子猴孙说,附近有个水脏洞,洞中有个妖王,人称“混世魔王”,他带着手下一群小妖,偷走了水帘洞很多石质家具,还掳走了很多猴子,说是要带回去给他当奴仆。
于是孙悟空大怒,一个筋斗云来到了水脏洞,要替孩儿们报仇雪恨。
孙悟空在洞外大骂:
“妖是妖他妈生的,人是人他妈生的,你妈贵姓?
你个龟孙子,竟然敢偷我洞府中的家当,掳走我的孩儿,如今俺老孙已经学会了地煞七十二般变化,超出三界外,不在五行中,你敢出来跟爷爷大战三百个回合么?”
混世魔王听说,全身披挂,举着大刀片,领着一群小妖就出来了。一看孙悟空就笑了?“你个鳖孙,我看你个头不过一米四,年纪不过三十。也敢在我的门前叫嚣?”
孙悟空道:
“别看爷爷身形小,我乃天产石猴,天地间的一个灵物,全身都是精华。爷爷早就300多岁了,你爷爷还要叫我爷爷呢!你要打架就上来吃爷爷三拳,要不敢打架就滚回洞里去,在这里扯什么身高年龄,你是要给你爷爷办身份证呐?”
混世魔王看孙悟空赤手空拳,于是说道:
“你一个小矮个子,手上还没有兵刃,我要是用刀,人家会说我欺负你,我就和你比拳好了”。
孙悟空道:
“装什么孙子,就算你拿一百样兵器,也不是爷爷的对手,还敢赤手空拳,我看你是想早点见你阎王爷爷了。跟我比拳?你个孙子也配!还是早点把我的孩儿们交出来,把我水帘洞中的家具送回去,爷爷我考虑饶你不死,胆敢说半个‘不’字,你孙爷爷推倒你的鸟洞,让你孙子喝西北风去”。
混世魔王大怒,扔掉手中大刀,冲上来就要决斗。
孙悟空道:
“爷爷跟你说,不要乱扔东西,要是砸到人家就不好了,就算砸不到人,砸到花花草草也不好,你还是把你的破刀捡起来吧!你要是不捡起来,爷爷会鄙视你,看不起你,我猜不会跟这么没素质的妖精打架!”
混世魔王愣了足足五秒,突然眼睛向上一番,仰头吐血而亡……
如果孙悟空是唐僧那样事儿的,估计《西游记》的作者吴承恩就得从棺材里跳出来,因为他还得多写一百万字,因为孙悟空每次碰到一个妖精、打死一只老虎,都要在哪里磨叽啰嗦半天,这样取经用的就不是十四年,恐怕得三十四年,其中一大半时间,都是妖精和唐僧师徒在听孙悟空唠嗑了。
4. 为什么十二生肖里会有龙这个不存在的物种?
答:抛砖引玉
1、龙,是中国最具代表性的传统文化之一,在中国有着特别的地位,也是中国民族的图腾。
2、那么龙是否真的存在过呢?很多专家学者认为,龙在古代文献中大量出现,或许是真的存在,而且龙还出现在我国十二生肖中,其他生肖在生活中都是真实存在的。
3、所以相关学者也不断尝试发现一些龙的印记,鱼类是猜测最多的动物,因为有些鱼造型和龙很像,比如皇带鱼,体长达到5米,在水里面游的时候宛如游龙,不过虽然有点像,但还是相差很多,最主要的就是这种鱼并没有爪子,也并不会飞。
5. 成佛后的孙悟空战斗力是否超过了观世音?
这真的是一个奇怪而尴尬的问题。
按照正统的佛教体系来讲,观音菩萨是四大菩萨之一,其他几位是文殊菩萨,普贤菩萨,地藏王菩萨。菩萨的是学习者,修行者,还在朝着熄灭贪嗔痴的路上行走。
佛不同,用一个比喻,若有众生都是学生,而佛就是老师。菩萨也是学生,只能说是学习成绩特别好而已,但始终是达不到老师的地位和能力的。
那这样一对比就很明了,孙悟空在取经之后被奉为南无斗战胜佛,一个佛的称号证明在修行上已经达到大圆满。其实很多人都理解错斗战胜这个意思,以为是战斗力强,每每都能打赢对手。他真正的含义是这个人修行特别厉害,能把自己身上所有的贪嗔痴战胜,成就大圆满正等正觉如来佛果。
斗战胜佛如果遇到观音菩萨,首先在地位上就比菩萨高,修行上也比菩萨高,战斗力上佛有一切智慧和大神通,有佛眼能破妄一切表象。可以说观音菩萨拍马也赶不上。
这一点参考《地藏经》一段节选“世尊告文殊师利法王子菩萨摩柯萨:汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神,此世界,他世界,此国土,他国土今来集会到叨立天者汝知数否?文殊师利白佛言:若以我神力千劫测度不能得知。”
观音菩萨和文殊菩萨同为四大菩萨地位能力都相当,在面对佛的时候是远远不够看的。
是不是这样意味着孙悟空战斗力比观音菩萨强?也不能这么讲。
观音菩萨是很特殊的一尊菩萨,和地藏王菩萨一样都代表着一个领域的极致。观音代表大慈悲,地藏王代表大愿,文殊代表智慧,普贤代表大行,他们几位菩萨都是早就能成佛但是成佛之后又在人间示现菩萨像给我们看的。
这就很复杂了,孙悟空是斗战胜佛没错,但观音菩萨也是早就得佛身,而又倒驾慈航示现菩萨身而已。
所以说如果单论表面的身份观音菩萨是万万比不过孙悟空的,可是看他们的隐藏身份,两个人没有高下。因为佛佛平等,那些排名只是给我们看,本质上所有佛都一样。
即使是开创了极乐世界,被尊称为“光终极尊,佛中之王”的阿弥陀佛也和孙悟空的斗战胜佛平等的。
6. 王屋山道境广场由来?
道境广场位于王屋山的山门沟,这里本就是阳台宫或王屋山的山门所在地。遵循道法自然的原则,在保护自然生态的前提下,在原址上扩建了这个规模浩大的道境广场。道镜广场达到1000多亩,总投资2亿多元。除大型停车场、游客服务中心外,还有长达千米的中轴线上的王屋山文化展示区、两侧的王屋山文化体验区。通过运用情景化、互动化、体验化、博览化等多种手法,充分展现创世文化、道学文化、愚公精神等文化精髓,重塑“天下第一洞天”意境,使之成为王屋山的第一印象区。
从伏羲演八卦、黄帝祭天坛开始,王屋山道学文化就与中华文明相伴而行。老子悟道、列子著书、商山四晧隐居、河上公作注、葛洪炼丹、孙思邈行医等都发生于此。道镜广场以序的形式解读了王屋山这本历史书。如果说王屋山是本历史的书,道境广场就是解读的序。济源市文旅投资集团秉持敬畏之心,发扬工匠精神,打造了内涵博大精深,策划别出心裁的传世之作。道境广场整体布局有七座主体建筑,与北斗七星相应;水系三起三伏,与上善济水相合。追求品质是最大的节约,规划建设精益求精,材料工艺优中选优。其中石雕碑坊、五行广场、石刻经卷、醮坛双龙太极图、上阳台帖石雕等“十大首创”工程,既是全国的、也是世界的,堪称是“功在当今、利泽后世”的文化艺术精品。
迎宾石
王屋山迎宾石包含五个重要文化元素。正面有毛泽东主席“王屋山”亲笔手书,雄秀奔放;奇石纹理,与李白书赞王屋山“山高水长、物象千万”意境相合。背面孙中山书体“道教十大洞天图志碑”,雄浑端庄;十大洞天图,为唐代高道司马承祯首创;图文书法釆用颜真卿书体,刚劲有力。此“五绝”在全国独树一帜。迎宾奇石与王屋异松相得益彰:让政治家看到和谐,让道学者感悟阴阳,让艺术家读懂浪漫,让设计师体会匠心。
朝元仙仗柱
王屋山被誉为我国道教“第一洞天”“道境极地”,天坛峰总仙宫是“五岳四渎、十大洞天”各路神仙朝会之所。朝元仙仗柱上面雕刻的朝元仙仗图,为宋代著名画师、济源人武宗元所绘。他在吴道子八十七神仙图的基础上创作了八十八神仙图,现被美籍华人王季迁收藏于纽约明德堂。石柱众仙男左、女右,浮雕人物栩栩如生,雕工精美绝伦。
九龙在渊地雕
从广场入口“九龙在渊”地雕,到轩辕殿“飞龙在天”系列石雕,表现的均为《周易》乾卦卦象。潜龙在渊,龙藏水中,意味着尚不得志。这里象征轩辕黄帝大战蚩尤,久战不胜。雕龙由左至右,龙头慢慢抬起,是一个聚集力量的过程。人生有高潮有低谷,逆境的时候不要迷失自我,而是时刻准备伺机而动。
石雕牌坊
天上北斗星,地下北斗坪。王屋山与北天极相对应,五门六柱十一楼石雕牌坊,处北斗七星“天枢”位,为王屋山景区地标性建筑,宽42米,高16.8米。“第一洞天”匾额,为元代大学士许有壬所书,与背面的“道镜极地”相对应。六根石柱上刻有发生在王屋山区的女娲补天造人、伏羲演卦推历、神农尝百草播五谷、黄帝设坛祭天、鲧禹疏堵治水、后羿嫦娥传说等中华六大系列创世神话,现在已被济源市申报列入国家非物质文化遗产名录。石雕创意源于阳台宫以画为联,在全国独一无二;“福、禄、寿、喜、财”五门,字画结合别出心裁;其上还有愚公移山图、紫气东来图、商山四皓图、葛洪炼丹图、药王行医图、麻姑献寿图、卢仝烹茶图、荊浩匡庐图等。
牌坊上精雕有龙凤吉祥图案及暗八仙等图。暗八仙即指八仙手中的宝物,他们每个人的宝物都有不同的意义,张果老的渔鼓,占卜人生;吕洞宾的宝剑,镇邪驱魔;韩湘子的笛子,万物滋生;何仙姑的荷花,修身养性;铁拐李的葫芦,救济众生;汉钟离的扇子,起死回生;曹国舅的玉板,净化环境;蓝采和的花篮,广通神明。八仙手中的暗八仙宝物都有不同的意义。
周围地形起伏,随其自然,绿草茵茵,奇松点缀,衬托石雕牌坊分外高雅。四周栏板图案外圆内方,寓意为人处世之道。道境广场其他栏板图案则为丹凤朝阳地,表示所在的阳台宫风水宝地之内涵。
五行四象广场
五行四象广场,为中华传统文化集大成者,处北斗七星“天璇”位。广场在不同方位用不同颜色铺装的圆形地雕,体现金、木、水、火、土五行:青色为木,代表东方;红色为火,代表南方;白色为金,代表西方;黑色为水,代表北方;黄色为土,代表中央。
四象是古时人们将天上的星座,分为四方、二十八宿。每一方的七星相连想象为四种动物:分别是东边青龙、西边白虎、南边朱雀、北边玄武。星座为纯铜铸造,古朴典雅。周边还有十二生肖地雕,含有一天十二时辰、一年十二月份,圆周360度、回归年360天的寓意。广场整体文化内涵,其实是道家提出的宇宙生成论。还隐藏着“开天辟地”“女娲补天造人”故事。
天玑古井
在广场处于“天玑”位置保留的这口古井,原是山门沟村民的吃水井。千百年来天玑井久旱不干,据说这是从太乙池到重源双发的济水源中间的一个泉眼。水井釆用古旧条石铺地,井口由整块石头琢成,四边刻有瑞兽,古色古香,常年清水外溢。相传孙思邈、丘处机曾用此井打水煎药,防治过民间瘟疫疾病。
谦卦地雕
谦卦:“谦谦君子,用涉大川,吉。”它是八八六十四卦中最好的一卦。谦卦卦象如谦谦君子,做人要放低姿态,不显山露水,不盛气凌人。表达的是“上善若水”,处弱不争,方能成其大。
沿途还有十二金仙、福禄寿、暗八仙等地雕。
醮斋神坛
王屋山上有天坛,下有地坛。醮坛即王屋山地坛,处北斗七星“天权”位,原为道士做祭祀醮斋活动的坛场。在这里道士身着道袍,手持法器,以“步虚调”吟唱,在坛场翩翩起舞,进行道教祭祷仪式,祈求风调雨顺、国泰民安。醮坛三阶,仿北京天坛,代表天、地、人三界;每阶九级,为最大阳数,等级最高。四方设通道,上下便利,表示天下归心;汉白玉栏杆,制作精美,仿佛人间天阙。古代盛行“象天法地”“星象分野”。昆仑乃天帝之居,神圣不可侵犯,故唯象“昆仑之天”,法“天坛之地”。道境广场中轴线与天坛峰夹角,和北斗星与北极星夹角同为21度,故北天极与王屋昆仑称天中、地中。醮坛正中的“天心石”,雕刻有直径9.9米“双龙太极八卦”,是根据伏羲推演八卦符原意首创,图案申报国家发明专利受知识产权保护。
在中国道学文化发展历史上,阴阳太极八卦图是一个代表性符号,但初始并没有具体的图形。相传河上公芮伯最先绘制无极图,北宋道士陈抟把它刻在华山石壁,明代才出现阴阳双鱼太极图。根据《周易》的记载,伏羲仰观天象、俯察地理推演八卦,看到的应该是北斗星天龙和北斗坪地龙,天道左旋,地道右旋始成八卦。经查阅太极图的演化过程,参考长沙马王堆帛画、南昌海昏侯金牌、汉墓壁画等龙形图案,至今还有印第安玛雅文化、古罗马军服上的阴阳图,终于创制出了王屋山独具特色的道学文化标识——阴阳双龙太极图。
7. 猪八戒的实力真的不如孙悟空吗?
猪八戒是真是不如孙悟空!
一些营销号误导读者,说什么“他两个自二更时分,直斗到东方发白”以及一顿钉钯战败牛魔王等等,因此可见猪跟猴的本领是不相上下的。
那都是唬人的!
要想判断他们两个的本事,不能断章取义,而是应该结合全书(原文)来看。
首先让我们从原文中找到描写他们本事的段落,然后再从各个方面来分析一下猪与猴的实力。
在《西游记》这部神魔小说中,判断一个神仙(妖怪)的实力高下,无非这几样:武艺神通、法术变化、兵器法宝。
先说武艺神通:
在《西游记》中,似乎所有神仙妖怪都是魔武双修的,并不是战士只会砍砍砍,法师只会搓火球,而是只要是修行之人(鬼、妖、魔、神、仙),都既能拿刀子砍人,又会搓火球烧人,紧急了还会放大招。所以在这里,就把武艺和神通放在一起来说。
在大闹天宫之前,孙悟空都是打些小妖魔、小鬼,以及演练了一下,恐吓了四海龙王,这些不能怎么体现他的武艺神通,直到《官封弼马心何足 名注齐天意未宁》,才开始对阵天上神仙,我们就从这说起——
打巨灵神:
巨灵神网图棒名如意,斧号宣花。他两个乍相逢,不知深浅;斧和棒,左右交加。一个暗藏神妙,一个大口称夸。使动法,喷云嗳雾;展开手,播土扬沙。天将神通就有道,猴王变化实无涯。棒举却如龙戏水,斧来犹似凤穿花。巨灵名望传天下,原来本事不如他;大圣轻轻轮铁棒,着头一下满身麻。巨灵神抵敌他不住,被猴王劈头一棒,慌忙将斧架隔,呵嚓的一声,把个斧柄打做两截,急撤身败阵逃生。“神通就有道”的巨灵神,被孙悟空战不几合打断宣花斧柄,败阵逃生。
打哪吒:
三太子与悟空各骋神威,斗了个三十回合。那太子六般兵器,变做千千万万;孙悟空金箍棒,变作万万千千。半空中似雨点流星,不分胜负。原来悟空手疾眼快,正在那混乱之时,他拔下一根毫毛,叫声“变!”就变做他的本相,手挺着棒,演着哪吒;他的真身,却一纵,赶至哪吒脑后,着左膊上一棒打来。哪吒正使法间,听得棒头风响,急躲闪时,不能措手,被他着了一下,负痛逃走;收了法,把六件兵器,依旧归身,败阵而回。“身带六般神器械,飞腾变化广无边”的三坛海会大神哪吒,在第三十一回合时被孙悟空使身外化身法(又是这一招!)打中左胳膊,败阵而回。
打九曜星:
九曜星君掣开铁棒,幌一幌,碗来粗细,丈二长短,丢开架子,打将出来。九曜星那个敢抵,一时打退。……这九曜星一齐踊跃。那美猴王不惧分毫,轮起金箍棒,左遮右挡,把那九曜星战得筋疲力软,一个个倒拖器械,败阵而走,打二郎神(这是孙悟空出道以来第一次遇到同等战斗力的敌手):
昭惠二郎神,齐天孙大圣,这个心高欺敌美猴王,那个面生压伏真梁栋。两个乍相逢,个人皆睹兴。从来未识浅和深,今日方之轻与重。铁棒赛飞龙,神锋如舞凤,左挡右攻,前迎后映。这阵上梅山六弟助威风,那阵上马流四将传军令。摇旗擂鼓各齐心,呐喊筛锣都助兴。两个钢刀有见机,一来一往无丝缝。金箍棒是海中珍,变化飞腾能取胜;若还身慢命该休,但要差汽为蹭蹬。真君与大圣斗经三百馀合,不知胜负。那真君抖擞神威,摇身一变,变得身高万丈,两只手,举着三尖两刃神锋,好便似华山顶上之峰,青脸獠牙,朱红头发,恶狠狠,望大圣着头就砍。这大圣也使神通,变得与二郎身躯一样,嘴脸一般,举一条如意金箍棒,却就是昆仑顶上擎天之柱,抵住二郎神……有人说他在这一仗里被二郎神打败了,但那是有外界原因的:梅山六圣带一千二百草头神把猴子猴孙们杀败,孙悟空惊见“本营中妖猴惊散”,出于担心,这才心慌败走。至于跟二郎神比变化,那是因为他变化在先,而二郎神针对他所变的动物变出其克星,所以他才落在下风。然而到了灌江口之后,他又一个人独战以二郎神为首的梅山七圣和哮天犬,虽是“苦战”,却并不落下风:
这康、张太尉等迎着真君,合力努力,把那美猴王围绕不题。……只见众天丁布罗网,围住四面;李天王与哪吒,擎照妖镜,立在空中;真君把大圣围绕中间,纷纷赌斗呢。菩萨开口对老君说:“贫僧所举二郎神如何?——果有神通,已把那大圣围困,只是未得擒拿。我如今助他一功,决拿住他也。”……以梅山七圣之能,也仅仅是“围困”孙悟空,还需要太上老君偷袭后,狗子咬他腿肚子,才能将他捉住。
之后在斩妖台上,刀枪火雷也不能伤他分毫:
齐天大圣被众天兵押去斩妖台下,绑在降妖柱上,刀砍斧剁,槍刺剑刳,莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神,放火煨烧,亦不能烧着。又着雷部众神,以雷屑钉打,越发不能伤损一毫。被八卦炉炼了四十九天后,更是如癫如狂,“大乱天宫”:
大闹天宫即去耳中掣出如意棒,迎风幌一幌,碗来粗细,依然拿在手中,不分好歹,却又大乱天宫,打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形。……使铁棒东打西敌,更无一神可挡。只打到通明殿里,灵霄殿外。……(与王灵官对阵)赤胆忠良名誉大,欺天诳上声名坏。一低一好幸相持,豪杰英雄同赌赛。铁棒凶,金鞭快,正直无私怎忍耐?这个是太乙雷声应化尊,那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能,都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风,各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫,一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通,鞭棒往来无胜败。……三十六员雷将齐来,把大圣围在垓心,各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色,使一条如意棒,左遮右挡,后架前迎。一时,见那众雷将的刀槍剑戟、鞭简挝锤、钺斧金瓜、旄镰月铲,来的甚紧,他即摇身一变,变做三头六臂;把如意棒幌一幌,变作三条;六只手使开三条棒,好便似纺车儿一般,滴流流,在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。……当时众神把大圣攒在一处,却不能近身,乱嚷乱斗,引来了《西游记》中的大BOSS如来佛祖。虽然最终被如来佛镇压,但如来佛为此付出了很大代价——注意,一个细节:如来佛为了镇压孙悟空,居然轮回寂灭了一次!什么意思?就是死了一次啊!先看原文:
(如来)辞别了玉帝,回至雷音宝刹,但见那三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨,一个个都执着幢幡宝盖,异宝仙花,摆列在灵山仙境,婆罗双林之下接迎。如来驾住祥云,对众道:“我以甚深般苦,遍现三界。根本性原,毕竟寂灭。同虚空相,一无所有。殄伏乖猴,是事莫识。名生死始,法相如是。”说罢,放舍利之光,满空有白虹四十二道,南北通连。婆罗双林是什么地方?在佛经中,那是如来寂灭的地方。什么是“寂灭”?那就是“涅槃”,就是死啊!如来所说的那段话,其实就是他寂灭时的遗言啊!这段话出自佛经《大涅槃经》,原句为:时世尊。如是逆顺入。诸禅已。普告大众。我以甚深般若。遍观三界一切六道。诸山大海。大地含生。如是三界。根本性离。毕竟寂灭。同虚空相。无名无识。永断诸有。本来平等。无高下想。无见无闻。无觉无知。不可系缚。不可解脱。。。。。一无所有。法相如是。其知是者。名出世人。是事不知。名生死始。汝等大众。应断无明。灭生死始。
舍利是什么?佛教高僧死后的骨头!“白虹四十二道,南北通连”又是什么景象?唐释道宣《广弘明集》卷十一中记载:西方有白虹十二道,南北通过,连夜不灭。穆王惊吓之后问大臣:”这是什么?”大臣说:“西方有大圣人灭度,衰相现耳。”先不论大臣是不是忽悠,只说这句话,十二道白虹是大圣人灭度的衰相,依此来推断,四十二道白虹,非佛祖灭度的衰相不可了。灭度,可不还是死!
为了降服、镇压孙悟空,如来佛祖先是舍了一只手,又因法力消耗过度死了一回!虽然他“少顷间,聚庆云彩雾,登上品莲台,端然坐下”,很短的时间又复活了,但毕竟还是死了一次。在《西游记》全书中,能让佛祖死一次的,也就只有孙悟空一人而已。
而猪八戒,别说让佛祖死一次,他自己就不知道有多少次差点挂在妖怪的手中了。其对阵奎木狼时更是“若论赌手段,莫说两个和尚,就是二十个,也敌不过那妖精”,而奎木狼又是“孙大圣大闹天宫时打怕了的神将”,这么一比较,可见孙悟空能打多少个猪八戒了。至于悟空降八戒时,他们两个“自二更时分,直斗到东方发白”,打了半夜——一些营销号就以此认定猪猴本领差不了多少——但那是孙悟空一直在逗猪的:“我才试他一试耍子”,看到没?孙悟空根本就是闲得无聊,在玩呢!
经典的“猪八戒背媳妇”怎么就敢以此来认定他俩的本事差不多?又有营销号说三借芭蕉扇时,猪八戒一顿钉耙击败了跟孙悟空打成平手的牛魔王,从此看出猪比猴强。别逗了!他在这时候能打败牛魔王那是有前提条件的:牛魔王跟孙悟空打了半天,体力法力早就消耗得差不多了——“那牛王一则是与行者斗了一日,力倦神疲;二则是见八戒的钉钯凶猛,遮架不住”这才“败阵就走”。一个红蓝都快见底了,一个还满血满蓝,傻子都知道要暂避锋芒好吧?这怎么就成了八戒比猴强的证据呢?
然后说一说法术变化。俩人都会飞行,都会变化。然而猴子的飞行是整部西游记中速度第二快的——第一是金翅大鹏,猪八戒的飞行速度远不如孙悟空;变化的话,猴子会地煞数七十二般变化,猪八戒只会天罡数的三十六般变化,而且还“只会变山变树,变石头变癞象,变水牛变大胖汉还可,若变小女儿,有几分难哩。”变个小女孩还得让孙悟空吹口仙气才把大肚子消掉。只此两点,猪八戒就不如孙悟空。此外,孙悟空还会法天象地、身外化身、定身术、能担山,能解咒(第三十一回中,解救唐僧中的妖咒变成的老虎:接水在手,念动真言,望那虎劈头一口喷上,退了妖术,解了虎气),还能“翻江搅海,换斗移星,踢天弄井,吐雾喷云,担山赶月,唤雨呼风,那一件儿不是幼年耍子的勾当”。所以说,论法术变化,孙悟空是远远胜过猪八戒的。
再说兵器法宝。
孙悟空的金箍棒原是定海神针,又名“灵阳棒”:
棒是九转镔铁炼,老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍,四海八河为定验。中间星斗暗铺陈,两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊,上造龙纹与凤篆。
名号灵阳棒一条,深藏海藏人难见。成形变化要飞腾,飘爨五色霞光现。
老孙得道取归山,无穷变化多经验。时间要大瓮来粗,或小些微如铁线。
粗如南岳细如针,长短随吾心意变。轻轻举动彩云生,亮亮飞腾如闪电。
攸攸冷气逼人寒,条条杀雾空中现。降龙伏虎谨随身,天涯海角都游遍。
……
鸿蒙初判陶镕铁,大禹神人亲所设。湖海江河浅共深,曾将此棒知之切。开山治水太平时,流落东洋镇海阙。日久年深放彩霞,能消能长能光洁。老孙有分取将来,变化无方随口诀。要大弥于宇宙间,要小却似针儿节。棒名如意号金箍,天上人间称一绝。重该一万三千五百斤,或粗或细能生灭。
很多营销号说金箍棒是用来测量水深浅的定子,并举了东海龙王所说:“那是大禹治水之时,定江 海浅深的一个定子”来证明,说什么它不是兵器。此论大谬!
金箍棒本身就是兵器好吗?
首先,它是用九转镔铁炼成的。啥叫镔铁?其实就是现在人们常说的手锻大马士革钢,是以优质的高碳钢为基础材料,经过层叠、加热、折叠,反复锻打而成的合金钢,具有坚硬、锋利、刚柔并济等特点。镔铁这玩意自隋唐以来,就开始频繁出现在各种文献中,《宋史·食货志》有西州回鹘、大食国来献镔铁的记录。很多古诗词中,对镔铁的工艺、锋利、花纹也有很细致的描写:“炭山烧天色如赭,神血喷人双跃冶。紫镔百炼结松纹,三尺清冷掌中泻。”《咏双陆》中说明了镔铁的名贵程度,把它比拟为黄金:“东关未下黄金锁,西塞先扃紫镔键”。而九转,则是说明对镔铁的锻打次说已经到了极致。九为数之极,并非单纯指“九次”。九转镔铁,就是说这块合金钢是最好的材料了。那么,用这么好的武器材料,锻造出来一件工具,就是太上老君也不会这么浪费吧?
然后是重量,我们再看原著中,是如何描写金箍棒的:孙悟空从东海龙王那里得到金箍棒,“原来两头是两个金箍,中间乃一段乌铁;紧挨箍有镌成的一行字,唤做'如意金箍棒',重一万三千五百斤。”一万三千五百斤,这是书中已知最重的兵器(观音那个能装四海的瓶子不算,那是法宝),从重量上来说,,谁的武器也不如它。再一个从这段话能看出,如意金箍棒这个名字不是孙悟空取的,而是在他发现的时候就叫这个名字,也就是说,“老君亲手炉中锻”出来,就是用来当兵器的,不然也不会刻着“如意金箍棒”这五个字;而因为它能够变大变小,才被大禹借去当测量工具使用。从“禹王求得号神珍”这句话,可以看出“定海神珍铁”这个名字是大禹起的,与太上老君无关。只不过是用兵器当工具用了而已,并不是太上老君专门当工具而锻造出来的。再说金箍棒的威力,它能粗能细,能大能小,或许还有飞行的功能:“成形变化要飞腾,飘爨五色霞光现。老孙得道取归山,无穷变化多经验。时间要大瓮来粗,或小些微如铁线。粗如南岳细如针,长短随吾心意变。”“要大弥于宇宙间,要小却似针儿节。棒名如意号金箍,天上人间称一绝”,更有“攸攸冷气”“条条杀雾”,用老龙王的话,这棒子“挽着些儿就死,磕着些儿就亡,挨挨皮儿破,擦擦儿筋伤”,绝对是天上地下都少见的凶猛兵器没跑了,而它在孙悟空手中,先是花果山演武时“手中那棒,上抵三十三天,下至十八层地狱”,不用打,已吓得满山妖王前来拜见了,及至后来,上打天兵神将,下打妖魔鬼怪,端的是饮血无数,威力无穷!
再说九齿钉耙。这个家伙事全名上宝沁金耙,乃太上老君用神冰铁亲自锤炼,六丁六甲之力锻造而成。
从材料而言,它是“神冰铁”。神冰铁是啥?书中没说,找各类史料也没有类似的东西,那么我们来一个硬分析。首先书中说“世上更无此等铁”,人间是没有这东西的,只有天上才有——一个“神”字就可以看出来了——所以论到稀少,它应该是比九转镔铁更稀少。然后再看它名中带个“冰”字,众所周知,冰这东西硬,但是脆,易碎,用它来命名一种金属的话,是不是可以认为这种金属的硬度很高,但是延展性不佳。这样的金属肯定不能用来铸造武器,不然跟人对砍时断了碎了怎么办?当然老君高超的锻造手段能使它的性能更好一些,但肯定不能与专门铸造成的武器(如意金箍棒)比的。因此,神冰铁比九转镔铁稀少,但做成武器的性能不如九转镔铁。
再说重量,九齿钉耙重量有一藏之数,连柄五千零四十八斤(一藏之数)。从重量上来说,它是不如金箍棒的。众所周知,我国古代的兵器,无论轻重兵器,都是兵器越重其杀伤力就越大,有句话是这么说的:“锤棍之将不可力敌”。能够驾驭锤棍的,必是臂力强大的猛人,如李元霸(锤)、裴元庆(锤)、雄阔海(棍)等。闲话少提,接着说钉耙。刚才说了,这东西的材料不是专门铸造兵器的,那么太上老君用神冰铁铸出它是干什么用的呢?其实这是太上老君造出来当做礼器用的。
此是锻炼神冰铁,磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤,荧惑亲身添炭屑。五方五帝用心机,六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙,铸就双环金坠叶。身妆六曜排五星,体按四时依八节。短长上下定乾坤,左右阴阳分日月。六爻神将按天条,八卦星辰依斗列。名为上宝沁金钯,进与玉皇镇丹阙。因我修成大罗仙,为吾养就长生客。敕封元帅号天蓬,钦赐钉钯为御节。这个耙子当初是由荧惑烧炭、老君亲手打造的,五方五帝和六丁六甲也下了一番功夫,因其含日月、乾坤、六爻、八卦等天地之理,所以看起来“光皎洁”,熠熠生辉,因此被太上老君献给玉帝“镇丹阙”。后来赐给天蓬元帅做为“御节”。“节”在这里,不是节日,而是节杖的意思。用上宝沁金耙做“御节”就是说天蓬元帅长驻天河,来觐见玉帝时需带着它表示身为人臣的身份及尊敬玉帝的意思。并不是说他拿着武器上朝——天蓬元帅可不是御前带刀侍卫,他是天庭八万海军的总司令,那也是一方大员啊!
卖相如此之好,那么上宝沁金耙的威力如何呢?猪八戒在跟孙悟空吹牛时说它“这钯下海掀翻龙鼍窝,上山抓碎虎狼穴。”又叫嚣着:“何怕你铜头铁脑一身钢,钯到魂消神气泄!”然后光速打脸,对头猴头来了一下,“举起钯,着气力筑将来,扑的一下,钻起钯的火光焰焰,更不曾筑动一些儿头皮。”后来在通天河跟金鱼精对阵时又口嗨:“轮动烟云遮日月,使开霞彩照分明。筑倒太山千虎怕,掀翻大海万龙惊。”但具体威力呢?整部《西游记》中也只用它干掉过一些不入流的小妖如南山大王手下的铁背苍狼精、牛魔王的小妾玉面公主以及许多连名字都没有的龙套小妖,稍有些神通的妖怪都没打死过。所以,由此推断,它的威力也就那么回事。
因此,在兵器的三维(材料、重量、威力)上,上宝沁金耙是远不如如意金箍棒的。
最后说法宝,很遗憾,齐天大圣和天蓬元帅都没什么法宝,孙悟空还强一点,有头顶金箍——那是用来禁锢他的,所有权归观音,使用权归唐僧;还有观音送他的三根救命毫毛——柳叶变化而成,勉强可算是法宝。所在在这一点上,孙悟空也是略强过猪八戒的。
综上所述,无论是从武艺神通、法术变化还是兵器法宝上,孙悟空都要远胜猪八戒。
所以,猪八戒的实力,真的不如孙悟空!
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